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纪实作家张弓的博客

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张弓与刘佑局、印禅法师相聚广州 畅议鹅湖之会共商鹅湖寺重建大计  

2015-11-14 11:26:57|  分类: 综合杂坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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张弓与刘佑局、印禅法师相聚广州  畅议鹅湖之会共商鹅湖寺重建大计 - 优酸儒 - 纪实作家张弓的博客
(自左至右:原河源市政府秘书长,现中国马业协会 、广东马业协会秘书长李招培,著名书画家、学者、羊城晚报报业集团副总经理刘佑局,凤凰卫视欧洲台导演吴晓星,鹅湖寺主持印禅法师,张弓,广东绿枫美术馆馆长欧阳雄发)

 张弓与刘佑局、印禅法师相聚广州  畅议鹅湖之会共商鹅湖寺重建大计

【文|张弓】

张弓与刘佑局、印禅法师相聚广州  畅议鹅湖之会共商鹅湖寺重建大计 - 优酸儒 - 纪实作家张弓的博客

(自左至右:张家界书画院院长杨静,鹅湖寺主持印禅法师,张弓,著名书画家、学者、羊城晚报报业集团副总经理刘佑局,广东省人民政府招待办主任、工会主席彭粤湘   
                               

2015年11月6日-11日,应广东民营投资商会副会长马汉智先生之邀,本人前往广州与其相见,江西鹅寺主持印禅法师法师正好也在广东,当晚,印禅法师与原广东河源市政府秘书长、现任中国马业协会秘书长、广东马业协会秘书长李招培先生亲往机场接机。本人与台湾星云法师同为鹅湖寺顾问,惭愧一直未能为重兴鹅湖寺出谋划策,见法师与李招培先生同往接机,倍感交集。晚八时许同车到从化市,香港毅华国际集团CEO从化市毅华实业公司董事长、从化温泉假日酒店董事长、总经理陈住标先生早已安排盛宴,另有著名书画家、羊城晚报报业集团刘佑局老师、张家界书画院院长杨静已经提前到达。印禅法师久慕刘佑局先生,但是一直无暇相见,此次见面,一见如故,饭后彻夜畅谈书画艺术及中国文化现象。印禅法师将自特中国端砚、珍品墨碇、仿日本铁质紫砂壶、自制钧瓷茶杯、自己的书画作品集等艺术品相赠诸友举场皆大欢喜。次日,诸友在从化温泉假日酒店以诗赋书画相互唱和酬答。

张弓与刘佑局、印禅法师相聚广州  畅议鹅湖之会共商鹅湖寺重建大计 - 优酸儒 - 纪实作家张弓的博客
(印禅法师题赠纪实作家张弓书法作品)

8日,诸友人同赴广州,又逢凤凰卫视欧洲台记者从英国赶来专访刘佑局,张弓、印禅法师、李招培等人针对刘佑局幻象主义绘画现象再作畅谈。诸友相约下月再赴鹅湖寺、三清山等地实地考察,与诸友人共商重建江西鹅湖寺大计。

发愿重光鹅湖寺的释印禅法师,幼时礼谢孝苹先生学习文字训诂、诗词格律,成为马叙伦先生、冒鹤亭先生、夏承焘先生的再传弟子。又先后师从马士达先生、陈传席先生、王澄先生学习书画篆刻。而立之年出家,为中佛协会长传印长老戒弟子,又为绍云长老、灵意长老传灯弟子。法师发愿刺血抄经数十万字,近年来奔走慈善事业,探访三十多家孤儿院,以艺术品结缘捐款六百余万。法师曾任教河北省佛学院,现为河北省工艺美术研究院名誉院长,广东肇庆端砚协会名誉会长肇庆端砚协会名誉会长,汝瓷研究会名誉会长,婺源书法家协会名誉主席。

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(印禅法师紫砂、汝瓷作品)

江西鹅湖寺坐落在鹅湖村。鹅湖寺又称仁寿寺,俗大佛寺。唐大历中,大义禅师卓锡峰顶,创建峰顶寺,北宋初,禅院移至鹅湖山麓官道傍。为铅山第一大禅院,也是我国东南地区著名佛教圣地。历史上与南海普陀、杭州灵隐等联系甚密。
   据《鹅湖书院志》记载:“鹅湖寺依山面畈,龙虎狮象四山拱卫,山上林木参天;大源坑水汩汩北去,清碧见底;平畴广畈阡陌纵横,稻熟梁丰;殿宇宏制巧构,气象雄伟,风光十分秀丽。”“解放前夕,仍有数栋殿宇,几十尊佛像,数片储谷仓。新中国成立之初,当地槽户主寺内存放竹丝,不慎失火,焚毁殆尽。”
  鹅湖寺内原有舍利塔,《铅山县志》载:“在鹅湖书院东侧。民国三十六年秋,徐先兆搜集出自塔内的残碑,得残文24行,字多磨灭,仅得440字。据此残文推断,该塔大约是北宋雍熙间(984-987年),由鹅湖仁寿院僧令真募缘建立,天禧间(1017-1021年)僧邵安重修。碑文刊于乾兴元年(1022)正月二十。据此先兆考证:塔身倾斜,高百余尺,七层八隅。塔初毁于民国二十九年(1940)秋,尚余三层。其时第三战区干训团设在鹅湖,以塔易成为敌机轰炸时之目标,故毁之。”三十二年(1943)春,复被彻底毁去。

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(印禅法师绘画作品)

  鹅湖书院位于上饶铅山县鹅湖镇鹅湖山麓,为古代江西四大书院之一,占地8000平方米。鹅湖书院曾是一个著名的文化中心。尤其是南宋理学家朱熹陆九渊等人的鹅湖之会,成为中国儒学史上一件影响深远的盛事。人们为了纪念“鹅湖之会”,在书院后建了“四贤祠”。宋淳熙十年赐名“文宗书院”,后更名为“鹅湖书院”。

  书院自南宋至清代,八百多年来,几次兵毁,又几次重建。其中以清康熙五十六年(1717)整修和扩建工程规模最大。康熙皇帝还为御书楼题字作对。书院历经数百年,风貌依旧,格局完整,原状留存,是书院实物遗存中少有的得以完整原貌保存的一处。院内设有“鹅湖之会与鹅湖书院”、“辛弃疾与铅山”等固定的展览、陈列。书院平均每年接待参人数达6万多人次,其中仅接待海外专家学者及文化团体就达1万人次

  鹅湖寺虽不大,貌不惊人,但却因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此,并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”,因而远近闻名。

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(印禅法师端砚作品)

  南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶市铅山县鹅湖镇)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。

会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点,陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载:“鹅湖讲道,诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同,欲会归于一,而定所适从。……论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约,二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。”(《陆九渊集》卷三六《年谱》)所谓“教人”之法,也就是认识论

  在这个问题上,朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极。并认为,“致知格物只是一事”,是认识的两个方面。主张多读书,多观察事物,根据经验,加以分析、综合与归纳,然后得出结论。

陆氏兄弟则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。主张“发明本心”,心明则万事万物的道理自然贯通,不必多读书,也不必忙于考察外界事物,去此心之蔽,就可以通晓事理,所以尊德性,养心神是最重要的,反对多做读书穷理之工夫,以为读书不是成为至贤的必由之路。会上,双方各执已见,互不相让,不欢而散——此次“鹅湖之会”,双方争议了三天,陆氏兄弟略占上风,但最终结果却是不欢而散。如今,这座古寺也许是因为有这么一次重要会议,也许是因为朱熹住过,将其作为“书房”,作为教书育人之地,因而也叫做“鹅湖书院”。

  鹅湖之会是中国古代思想史上的第一次著名的哲学辩论会。朱、陆双方辩论的“为学之方”,表现出朱熹与陆九渊在哲学上的基本分歧点。陆九渊提出“先立乎其大”为出发点。认为自古以来圣人相传的“道统”只是“此心”。主张只有认识“本心”,才犹如木有根,水有源。朱熹认为先于物而存在的“理”在心外,即“宇宙”之间。陆九渊的心学传至明代,经王守仁的发展,形成一个比较精致的哲学体系,世称“陆王心学”。它为程朱理学的进一步发展,在对理获取的途径上提出不同见解,曾对明清两代思想的发展产生了一定的影响。朱熹的理学博大精深,被后代统治者尊为“大贤”,被学者奉为“万世宗师”,他的学说对后世产生了巨大而深远的影响。

  宋孝宗淳熙十五年(1188年),陈亮上饶拜访辛弃疾,二人于鹅湖寺相聚数日。期间,两位词人共商恢复大计,畅谈英雄理想,并相互激励、写出数首相互酬答的唱和词。

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(印禅法师赠送自己书画作品集于张弓并题赠)

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